摘要
民國八十四年（1995）起，教育部撥下一筆經費，鼓勵研究團體興辦讀書會。因此，由王德毅教授（台大歷史系）、黃寬重教授（中研院史語所）、梁庚堯教授（台大歷史系）發起組織「宋代官箴研讀會」。本讀書會集結包括中研院及台大、清華、師大、淡江、文化等大學的歷史系所師生們，於開學期間隔週聚會一次，以共同研討宋代「相關史料」為基礎，開闢培養宋史研究者的園地。
身為不事生產的知識份子要如何貢獻社會？大概是古今不變的生命課題。宋代以降，傳統中國的讀書人以平治天下為治學的終極目標，必須藉由通過科舉取得官職才得以實踐，其中所耗費的精力並不亞於現代人。高中科舉之後，即使順利任官，「學以致用」、「當官」（遊宦）亦無可避免成為士大夫邁入仕宦之途的新學門。 天資聰穎者固然可以從古聖先賢遺書中推理致之，但是埋首書堆和親牧庶民畢竟是迥然不同的兩大領域，如何纔能俯仰無愧，致力於「為官之道」的學習？
所謂「官箴」，最早見於《左傳．襄公四年》記載：「昔周辛甲之為大史也，命百官，官箴王闕。」意指百官作官箴辭，以勸戒帝王的過失。然而漢代以後，有揚雄等人撰著四十八篇〈百官箴〉與張華〈女史箴〉之作，內容包括從中央的三公九卿到地方上的郡守、邊地都尉等職官的箴辭，可見官箴漸失規諫君王的原意，反指居官職者應具備的操守及行事規範。換言之，猶如今日「公務人員服務法規」或「準則」之類的規定。宋代的士大夫兢兢業業於早年出任地方首長的表現，也有以親身經驗所得告誡門人後學，或是訪聞鄉老先生論為政之要，從而著成「規矩」、述以「勸戒」，作為自勉或勉人的几案手則。所以廣義的官箴，不止於皇帝朝廷頒佈的「御製戒銘」，尚有官員之間流傳的「作邑自箴」、「州縣提綱」。
宋太宗（976-997）以「爾俸爾祿、民膏民脂、下民易虐、上天難欺」頒行天下，南宋高宗紹興年間（1131-1162）更以黃庭堅的書法，命州縣長吏刻銘座右。 這十六字箴言刻石立於衙門之前，以後歷代相繼，至清季仍相沿不改。凡為守令者，除了要時時牢記皇帝朝廷的深切期許，還要熟悉推行實際業務的方法與程序，「治理」的場域不同於實驗室，不容許大量或嚴重的錯誤，所以官僚的自覺性與緊張感就在士大夫撰寫的官箴中流露無遺。
關於編輯成帙的「官箴」作品，考查諸家書目所載， 其時間大抵皆集中於宋、元、明、清四代。其中，宋代「官箴」現存有六種，元代存有五種，明代存有八種，清代則約有九十多種。 而宋代傳世的六種官箴有李元弼的《作邑自箴》、呂本中的《官箴》、胡太初的《晝簾緒論》、舊題陳襄的《州縣提綱》、朱熹的《朱文公政訓》及真德秀的《西山政訓》。本讀書會大約費時二年半，讀完宋代的六種「官箴」以及元人胡祗遹的《紫山大全集》中的〈雜著〉。除了對宋代士大夫所撰的官箴有了較深刻的瞭解，也嘗試體會宋人守官的磨練，大概如李若谷所言：「勤謹和緩」， 或如劉安世所說：「呂公弼日常處理政務，最善秤停，每一事之來，必先衡量其輕重緩急，必令各得其所而後已。」 所以凡事經公弼處理者，人情事理無不允當，即以「緩」防操之過急，處事不偏重偏輕而得「中」矣。
處於世紀末的後現代之中，從事歷史研究時，最常被質疑的是「研究價值」究竟何在？投資成本、時間與報酬不成比例？或許千年以前的宋人在準備科舉應試的時候，亦有著如此的徬徨忐忑吧？！登躍龍門的喜悅，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的士人意識，以及功名利祿的打算， 交相掙扎著。
《名公書判清明集》（以下簡稱《清明集》）編成於南宋景定二年（1261），是一部宋代的訴訟判詞和官府公文的分類匯編，在元代或許曾增修過，補入元人的案牘判語，但是明中葉時已經很難看到宋本或元增修本，所以明人張四維於隆慶三年（1569）利用校《永樂大典》的機會，「命吏錄一帙藏之」。 自一九八七年以來，北京中華書局點校明刻本《清明集》之後，該書受到研究宋代社會史、經濟史和法制史的學者所重視。本讀書會從民國八十七年（1998）三月開始選讀《清明集》的判決文書，並於民國八十八年六月十二日召開「《清明集》研討會」，由會員們分別就各層面進行研究，如司法、親情、婦女婚姻、家產分配、役政、軍警、田宅典賣、經濟犯罪，以及官場請託等等方面提出專題研究論文。其後，經過修訂彙為一部專輯，預計將於今年底（2000）由三民書局出版。
本讀書會固然已經冶煉出若干成果，不過治學之道本來就是漫漫長長，沒有止境的。所以自八十九學年度（2000年九月）開始，擬點校海峽兩岸各圖書館館藏「宋人墓志」拓本。雖然墓志資料不完全是官僚的記載，但是不少屬於低層官吏的墓誌銘，他們泰多名不見《宋史》，卻和許多豐富的人物資料一樣可以反映社會、政治、文化等多方面的面貌和當時的價值觀，是研究宋代史事的重要文獻。 點校閱讀的方式有五項要求：一是標校全文；二是注解字詞；三是查核墓主個人生平相關史料；四是查核不同館藏的資料；五是史料價值。從墓主實際參與事務的廣泛程度，發掘更多宋代政經、法制、社會的寶貴史料，並寄望能夠集結成冊問世。
「獨學而無友」是研究生涯中莫大的難堪與悲哀，我很慶幸因緣際會參與「宋代官箴研讀會」。而會員從解讀官箴的原文，進而逐句解釋其本義，然後大家在討論中，各提所見，或質疑、或辨析、或補正、或引申，確實收到相互切磋之益，也不枉費教育部以「民膏民脂」的資助。