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定年・退職した研究員

林富士

林富士 Fu-shih Lin (1960-2021)

特聘研究員

学歴

美國普林斯頓大學博士

専門分野

中国古代宗教史、医療史

林富士，1960 年生，臺灣雲林人。國立臺灣大學歷史學系、歷史學研究所碩士班畢業，美國普林斯頓大學（Princeton University）博士。
主要興趣為文學、史學、藝術，學術研究領域為宗教史、醫療史、文化史、數位人文學。著有《紅色印象》（臺北：聯合文學，1990）、《孤魂與鬼雄的世界》（臺北：臺北縣立文化中心，1995）、《漢代的巫者》（臺北：稻鄉， 1999）、《小歷史：歷史的邊陲》（臺北：三民書局，2000）、《疾病終結者：中國早期的道教醫學》（臺北：三民書局，2001）、《中國中古時期的宗教與醫療》（臺北：聯經，2008）、《巫者的世界》（廣州：廣東人民出版社，2016）等書。
我希望透過歷史研究與文學創作培養「詩書寬大之氣」！

學位論文
  1. “Chinese Shamans and Shamanism in the Chiang-nan Area During the Six Dynasties Period (3rd-6th Century A.D.)” (PhD diss., Princeton University, 1994).
專書
  1. 《漢代的巫者》（臺北：稻鄉出版社，1988年初版，1999年新版）。
  2. 《孤魂與鬼雄的世界——北臺灣的厲鬼信仰》（臺北：臺北縣立文化中心，1995）。
  3. 《小歷史——歷史的邊陲》（臺北：三民書局，2000）。增訂二版（臺北：三民書局，2018）〔新增五篇文章及一篇序文〕。
  4. 《疾病終結者：中國早期的道教醫學》（臺北：三民書局，2001）。
  5. 《中國中古時期的宗教與醫療》（臺北：聯經出版公司，2008）。〔簡體字版：《中國中古時期的宗教與醫療》（北京：中華書局，2012）。〕
  6. 《巫者的世界》（廣州：廣東人民出版社，2016）。
期刊論文
  1. 〈試釋睡虎地秦簡中的「癘」與「定殺」〉，《史原》15 (1986)：1-38。
  2. 〈試論漢代的巫術醫療法及其觀念基礎〉，《史原》16 (1987)：29-53。
  3. 〈試釋睡虎地秦簡《日書》中的夢〉，《食貨月刊》（復刊）17.3/4 (1988)：30-37。
  4. 〈試論《太平經》的疾病觀念〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》62.2 (1993)：225-263。
  5. “Religious Taoism and Dreams: An Analysis of the Dream-data Collected in the Yün-chi ch'i-ch'ien,”Cahier d'Extrême-Asie 8 (1995): 95-112.
  6. 〈東漢晚期的疾疫與宗教〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》66.3 (1995)：695-745。
  7. 〈「巫叩元絃」考釋：兼論音樂與中國的巫覡儀式之關係〉，《新史學》7.3 (1996)：195-218。
  8. 〈六朝時期民間社會所祀「女性人鬼」初探〉，《新史學》7.4 (1996)：95-117。
  9. 〈試論《太平經》的主旨與性質〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》69.2 (1998)：205-244。
  10. “The Cult of Jiang Ziwen 蔣子文 in Medieval China,”Cahier d'Extrême-Asie 10 (1998): 357-375.
  11. 〈中國六朝時期的巫覡與醫療〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》70.1 (1999)：1-48。
  12. 〈頭髮、疾病與醫療：以中國漢唐之間的醫學文獻為主的初步探討〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》71.1 (2000)：67-127, 229-235。
  13. 〈臺灣地區的道教研究概述 (1945-1995)〉，《臺灣宗教學會通訊》5 (2000)：34-74。
  14. 〈歐美地區的道教研究概述 (1950-1994)〉，《臺灣宗教學會通訊》6 (2000)：29-88。
  15. 〈試論中國早期道教對於醫藥的態度〉，《臺灣宗教研究》1.1 (2000)：107-142。
  16. 〈略論早期道教與房中術的關係〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》72.2 (2001)：233-300。
  17. 〈疾病與「修道」：中國早期道士「修道」因緣考釋之一〉，《漢學研究》19.1 (2001)：137-165。
  18. 〈中國早期道士的醫療活動及其醫術考釋：以漢魏晉南北朝時期的「傳記」資料為主的初步探討〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》73.1 (2002)：43-118。
  19. 〈中國早期道士的醫者形象：以《神仙傳》為主的初步考察〉，《世界宗教學刊》2 (2003)：1-32。
  20. 〈中國疾病史研究芻議〉，《四川大學學報》（哲學社會科學版）2004.1：87-93。
  21. 〈清代臺灣的巫覡與巫俗：以《臺灣文獻叢刊》為主要材料的初步探討〉，《新史學》16.3 (2005)：23-99。
  22. 〈醫者或病人：童乩在臺灣社會中的角色與形象〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》76.3 (2005)：511-568。
  23. 〈人間之魅：漢唐之間「精魅」故事析論〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》78.1 (2007)：107-182。
  24. 〈臺灣地區的道教研究總論及書目 (1945-2000)〉，《古今論衡》16 (2007)：4-72。
  25. 〈《太平經》的神仙觀念〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》80.2 (2009)：217-263。〔按：此為〈《太平經》における神仙觀念〉 (2008) 之中文版〕
  26. 〈「祝由」釋義：以《黃帝內經‧素問》為核心文本的討論〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》83.4 (2012)：671-738。
  27. 〈當代台灣本土宗教的文化史詮釋：童乩儀式裝扮的新探〉，《世界宗教文化》（北京）2013.4：10-14。
  28. 〈瘟疫、社會恐慌與藥物流行〉，《文史知識》2013.7：5-12。
  29. 〈「舊俗」與「新風」——試論宋代巫覡信仰的特色〉，《新史學》24.4 (2013)：1-54。
  30. 〈試論影響食品安全的文化因素：以嚼食檳榔為例〉，《中國飲食文化》10.1 (2014)：43-104。
  31. 〈佛教寺志編纂芻議：「數位人文學」的觀點〉，《佛教圖書館館刊》61 (2016.12)：1-15。
  32. 〈未來歷史學〉，《人文與社會科學簡訊》（創刊20年紀念特刊）18.3 (2017.5)：56-62。
  33. 〈檳榔與佛教：以漢文文獻為主的探討〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》88.3 (2017.9)：453-519。
  34. 〈何謂「數位人文學」？〉，《人文與社會科學簡訊》19.2 (2018.3)：93-100。
  35. 〈中國隋唐五代時期的檳榔文化〉，《新史學》29.2 (2018.6)：1-61。
  36. 〈中國傳統醫學社群對於「祝由」療法的評價與態度：從隋唐到清代〉，《新史學》31.2 (2020.6)：1-64。
  37. 〈數位考證：人文學者的新素養〉，《數位典藏與數位人文》5 (2020.4)：1-35。
  38. 〈神乎其技：近代中國「新媒體」中的「祝由科」形象之一〉，《古今論衡》36(2021.6)：57-116。
專書（論文集）之一章
  1. 〈略論臺灣漢人社群的厲鬼信仰：以臺北縣境內的「有應公」信仰為主的初步探討〉，收入李豐楙、朱榮貴主編，《儀式、廟會與社區：道教、民間信仰與民間文化》（臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1996），頁327-357。
  2. 〈法國對中國道教的研究〉，收入戴仁 (Jean-Pierre Drège) 主編，耿昇譯，《法國當代中國學》(Cinquante ans d'études chinoises en France)（北京：中國社會科學出版社，1998），頁269-310。
  3.  “Medical Knowledge and Uses of Hair in Traditional China,” in Yasuo Otsuka, Shizu Sakai and Shigehisa Kuriyama, eds., Medicine and the History of Body (Tokyo: Ishiyaku EuroAmerica, Inc., 1999), pp. 365-377.
  4. 〈武俠世界中的醫者〉，收入王秋桂主編，《金庸小說國際學術研討會論文集》（臺北：遠流出版事業公司，1999），頁85-104。
  5. 〈傳統中國社會對於「老年」門檻的界定：以漢唐之間的文獻為主的初步探討〉，收入鄭欽仁教授榮退紀念論文集委員會編，《鄭欽仁教授榮退紀念論文集》（臺北：稻鄉出版社，1999），頁17-43。
  6. 〈中國六朝時期的蔣子文信仰〉，收入傅飛嵐 (Franciscus Verellen)、林富士編，《遺跡崇拜與聖者崇拜》（臺北：允晨文化出版公司，2000），頁163-204。〔按：此為“The Cult of Jiang Ziwen in Medieval China” (1998)之中文版〕
  7. 〈歷史人類學：舊傳統與新潮流〉，收入《學術史與方法學的省思：中央研究院歷史語言研究所七十周年研討會論文集》（臺北：中央研究院歷史語言研究所，2000），頁365-399。
  8. 〈臺灣中學教育體制中的「宗教教育」〉，收入輔仁大學宗教學系主編，《宗教教育：理論、現況與前瞻》（臺北：五南圖書出版公司，2001），頁191-210。
  9. 〈試論六朝時期的道巫之別〉，收入周質平、Willard J. Peterson編，《國史浮海開新錄：余英時教授榮退論文集》（臺北：聯經出版公司，2002），頁19-38。
  10. 〈從除魅到牽亡：中央研究院歷史語言研究所人類學組的學術歷程〉，收入許倬雲等作，《中央研究院歷史語言研究所七十五周年紀念文集》（臺北：中央研究院歷史語言研究所，2004），頁89-118。
  11. 〈釋「魅」：以先秦至東漢時期的文獻資料為主的考察〉，收入蒲慕州主編，《鬼魅神魔：中國通俗文化側寫》（臺北：麥田出版社，2005），頁109-134。
  12. 〈《臺灣學者中國史研究論叢‧禮俗與宗教》導言〉，見氏編，《禮俗與宗教》（收入《臺灣學者中國史研究論叢》〔北京：中國大百科全書出版社，2005〕，第11冊），頁1-14。
  13. 〈《太平經》における神仙觀念〉（二階堂善弘譯），收入吾妻重二、二階堂善弘編，《東アジアの儀禮と宗教》（東京：雄松堂，2008），頁335-381。
  14.  “The Image and Status of Shamans in Ancient China,” in John Lagerwey and Marc Kalinowski, eds., Early Chinese Religion: Part One: Shang through Han (1250 BC-220 AD) (Leiden: Brill, 2009), vol. 1, pp. 397-458.
  15. 〈略論占卜與醫療之關係：以中國漢隋之間卜者的醫療活動為主的初步探討〉，收入田浩 (Hoyt Tillman) 編，《文化與歷史的追索：余英時教授八秩壽慶論文集》（臺北：聯經出版公司，2009），頁583-620。
  16.  “Shamans and Politics,” in John Lagerwey and Lü Pengzhi, eds., Early Chinese Religion: Part Two: The Period of Division (220-589 AD) (Leiden: Brill, 2010 ), vol. 1, pp. 275-318.
  17. 〈中國古代巫覡的社會形象與社會地位〉，收入氏編，《中國史新論．宗教史分冊》（臺北：中央研究院、聯經出版公司，2010），頁65-134。〔按：此為“The Image and Status of Shamans in Ancient China”(2009) 之中文版〕
  18. 〈神話與歷史〉，收入陳器文主編，《新世紀神話研究之反思》（臺中：國立中興大學中國文學系，2010），頁643-645。
  19.  “Shamans,” in T. J. Hinrichs and Linda L. Barnes, eds., Chinese Medicine and Healing: An Illustrated History (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2013), pp. 67-69.
  20. 〈「祝由」醫學與道教的關係——以《聖濟總錄．符禁門》為主的討論〉，收入康豹、劉淑芬主編，《第四屆國際漢學會議論文集．信仰、實踐與文化調適》（臺北：中央研究院，2013），下冊，頁403-448。
  21. “Old Customs and New Fashions: An Examination of Features of Shamanism in Song China,” in John Lagerwey and Pierre Marsone, eds., Modern Chinese Religion I: Song-Liao-Jin-Yuan (960-1368 AD) (Leiden: Brill, 2014), vol. 1, pp. 229-281.
  22. 〈中國的「巫醫」傳統〉，收入中央研究院歷史語言研究所生命醫療史研究室主編，《中國史新論．醫療史分冊》（臺北：中央研究院、聯經出版公司，2015），頁61-150。
  23. 〈食品科技與現代文明的反思〉，收入科技部人文及社會科學研究發展司編，《科技與人文對話（二）》（臺北：科技部人文及社會科學研究發展司，2016.9.1），頁6-12。
  24. 〈「數位人文學」概論〉，收入林富士主編，《「數位人文學」白皮書》（臺北：中央研究院數位文化中心，2017），頁1-36。
  25. 〈清代臺灣的巫覡與巫俗──以《臺灣文獻叢刊》為主要材料的初步探討〉，收入江燦騰主編，《臺灣道教三百年史：現代詮釋與新型建構》（臺北：學生書局，2021.6）。（舊文新收，原文刊載於《新史學》16.3(2005.9)：23-99。）
  26. 〈略論臺灣漢人社群的厲鬼信仰──以臺北縣境內的有應公信仰為主的初步探討）〉，收入江燦騰主編，《臺灣道教三百年史：現代詮釋與新型建構》（臺北：學生書局，2021.6）。（舊文新收，原文刊載於李豐楙、朱榮貴主編，《儀式、廟會與社區：道教、民間信仰與民間文化》（臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1996），頁327-357。）
  27. 〈本書特別附錄〉，收入江燦騰主編，《臺灣道教三百年史：現代詮釋與新型建構》（臺北：學生書局，2021.6）。
主編之專書（論文集）
  1. 林富士、彭明輝編著，《認識臺灣（社會篇）》（臺北：國立編譯館，1998）。
  2. 傅飛嵐 (Franciscus Verellen)、林富士主編，《遺跡崇拜與聖者崇拜》（臺北：允晨文化出版公司，2000）。
  3. 林富士主編，《禮俗與宗教》，收入邢義田、黃寬重、鄧小南總主編，《臺灣學者中國史研究論叢》（北京：中國大百科全書出版社，2005），第11冊。
  4. 林富士主編，《興大實錄：國立中興大學九十年校史．圖文集》（臺中：國立中興大學，2009）。
  5. 林富士主編，《興大實錄：國立中興大學九十年校史》（臺中：國立中興大學，2009）。
  6. 林富士主編，《食品科技與現代文明》（臺北：稻鄉出版社，2010）。
  7. 林富士主編，《中國史新論．宗教史分冊》（臺北：中央研究院、聯經出版公司，2010）。
  8. 林富士主編，《宗教與醫療》（臺北：聯經出版公司，2011）。
  9. 林富士主編，《疾病的歷史》（臺北：聯經出版公司，2011）。
  10. 林富士主編，《紅唇與黑齒：檳榔文化特展展覽手冊》（臺北：中央研究院歷史語言研究所，2014）。
  11. 林富士主編，《「數位人文學」白皮書》（臺北：中央研究院數位文化中心，2017）。
學術會議論文（僅列未正式出版者）
  1. 〈「成巫」的緣由與途徑〉，發表於臺灣宗教學會主辦，「宗教學者論壇：宗教與修鍊」，臺北：中央研究院民族學研究所，2000年8月26日。
  2. 〈臺灣童乩的社會形象初探（二稿）〉，發表於中央研究院歷史語言研究所、中央研究院亞太研究計畫主辦，「巫者的面貌」學術研討會，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2002年7月17日。
  3. 〈試論傳統中國社會中的巫醫關係〉，發表於中央研究院歷史語言研究所、中央研究院蔡元培人文社會科學研究中心「亞太區域研究專題中心」主辦，「巫者的形象」學術研討會，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2003年8月22日。
  4. 林富士、劉錚雲，〈數位浪潮下的人文研究：以中央研究院歷史語言研究所的數位典藏工作為例〉，發表於日本關西大學アジア文化研究センター主辦，「東アジア文化資料のアーカイヴズ構築と活用の研究拠点形成」研討會，大阪：關西大學，2012年11月23日。
他類論文
  1. 林翎（筆名），〈當書與賣書：一個書生的悲哀〉，《中央日報》，1988.01.26，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》（臺北：三民書局，2000），頁189-192。
  2. 林翎（筆名），〈知識與金錢〉，《中央日報》，1988.01.28，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁193-196。
  3. 林翎（筆名），〈會任之家：東漢的職業殺手〉，《中央日報》，1988.02.02，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁197-202。
  4. 林翎（筆名），〈「匿名檢舉」有罪——從睡虎地秦簡談起〉，《中央日報》，1988.02.13，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁203-207。
  5. 林翎（筆名），〈道在屎尿〉，《歷史月刊》3 (1988)：84-85。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁149-154。
  6. 林翎（筆名），〈孫壽：領導流行的美女〉，《中央日報》，1988.05.05，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁211-214。
  7. 林翎（筆名），〈頭髮的象徵意義〉，《中央日報》，1988.06.04，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁165-170。
  8. 〈中國的占夢書〉，《中央日報》，1988.07.02，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁63-67。
  9. 林翎（筆名），〈中國巫術與中國社會〉，《歷史月刊》5 (1988)：25-29。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁3-13。
  10. 倪紅（筆名），〈披髮的人〉，《歷史月刊》8 (1988)：149-150。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁171-174。
  11. 倪紅（筆名），〈頭髮與疾病〉，《歷史月刊》9 (1988)：132-133。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁175-179。
  12. 〈夢的解析——中國篇〉，《中央日報》，1988.09.17，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁68-73。
  13. 林翎（筆名），〈中國婦女節：陰曆九月九日〉，《中央日報》，1988.10.19，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁215-217。
  14. 林翎（筆名），〈在廁所中演出的歷史〉，《中央日報》，1989.03.18，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁155-164。
  15. 林翎（筆名），〈吃人肉：中國歷史最悲慘的一頁〉，《中央日報》，1989.04.01，〈長河版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁180-186。
  16. 施無畏（筆名），〈冥婚、鬼婚與神婚〉，《北縣文化》35 (1993)：16-17。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁231-237。
  17. 司馬觀（筆名），〈古代雅典公民的婚姻生活〉，《北縣文化》35 (1993)：18-20。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁238-246。
  18. 嵇童（筆名），〈臺灣童乩〉，《北縣文化》36 (1993)：46-51。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁26-39。
  19. 嵇童（筆名），〈「童乩研究」的歷史回顧〉，《北縣文化》37 (1993)：36-42。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁40-60。
  20. 嵇童（筆名），〈女性與中國宗教〉，《北縣文化》38 (1993)：23-26。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁218-230。
  21. 司馬觀（筆名），〈狗吠不吠　你有關係〉，《聯合晚報》，1994.02.25，〈天地版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁88-91。
  22. 司馬觀（筆名），〈「歷史學家」類比三則〉，《北縣文化》40 (1994)：6。
  23. 嵇童（筆名），〈「殺狗」四篇：習俗篇、祭祀篇、食用篇、妖異篇〉，《北縣文化》40 (1994)：16, 20, 24, 39。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁92-97。
  24. 嵇童（筆名），〈貢寮地區廟宇巡禮〉，《北縣文化》43 (1995)：64-69。
  25. 嵇童（筆名），〈假如讓我來寫「二二八紀念碑」的碑文〉，《北縣文化》44 (1995)：5-6。
  26. 司馬觀（筆名），〈古道新印：伊能嘉矩與楊南郡〉，《北縣文化》44 (1995)：62。
  27. 嵇童（筆名），〈人間道上不清不明：從掃墓看民間信仰的歧異〉，《聯合晚報》，1995.04.05，〈天地版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁98-102。
  28. 〈遲到19年的豬腳麵線……〉，《聯合報》，1996.01.09，〈論壇〉。
  29. 〈無論從宗教學、心理學來看玩碟仙，一種危險的遊戲〉，《聯合報》，1996.02.03，〈焦點〉。
  30. 嵇童（筆名），〈巫覡與樂舞〉，《歷史月刊》98 (1996)：80-84。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁14-25。
  31. 〈宗教與世俗選民已能分開看〉，《聯合報》，1996.03.04，〈總統選舉特別報導〉。
  32. 嵇童（筆名），〈想我七月半的好兄弟們：中元普渡的政治性格〉，《聯合晚報》，1996.08.13，〈天地版〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁103-107。
  33. 〈關於「副刊」的三則流言〉，《聯合報》，1997.01.09，〈聯合副刊〉。
  34. 〈這塊魂魄放佚的土地…認識臺灣為臺灣社會招魂！〉，《聯合報》，1997.06.07，〈民意論壇〉。
  35. 林富士、彭明輝，〈訴求族群融合尊重多元文化〉，《聯合報》，1997.07.28，〈民意論壇〉。
  36. 〈中元普渡——傳統祭典的現代性格〉，《中國時報》，1997.08.17，〈時論廣場〉。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁108-111。
  37. 〈臺灣的義民廟與義民爺〉，《文化視窗》5 (1998)：12-19。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁112-127。
  38. 嵇童（筆名），〈中國占夢傳統導覽〉，《歷史月刊》126 (1998)：44-49。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁74-87。
  39. 嵇童（筆名），〈壓抑與安順——厭勝的傳統〉，《歷史月刊》132 (1999)：28-35。收入氏著，《小歷史——歷史的邊陲》，頁128-146。
  40. 〈疾病史研究芻議〉，《中華現代針灸會訊》2.2 (1999)：1-8。
  41. 〈「潔淨」的歷史〉，《古今論衡》2 (1999)：77-88。
  42. 〈從巫到醫〉，《誠品好讀》32 (2003)：34-35。
  43. 〈中國歷史上的「隔離」〉，《聯合報》，2003.05.25，〈文化版〉。
  44. 〈檳榔入華考〉，《歷史月刊》186 (2003)：94-100。
  45. 〈瘟疫與政治：傳統中國政府對於瘟疫的響應之道〉，《書城》 2003.7：47-49。
  46. 〈中國中古時期的瘟疫與社會〉，收入中央研究院科學教育推動委員會主編，《2003，春之煞：SARS流行的科學和社會文化回顧》（臺北：聯經出版公司，2003），頁85-114。
  47. 〈挫折與通靈〉，《聯合報》，2004.04.04，〈心靈版〉。
  48. 〈「魅」的馴服與迷惑〉，收入《2005陰陽師千年特集》（臺北：繆思文化，2005），頁32-34。
  49. 〈島嶼的意志〉，收入黃冠華、許雅婷編，《數位島嶼：九十四年度內容開發公開徵選計畫成果展暨聯合目錄發表會專刊》（臺北：數位典藏國家型科技計畫．內容發展分項計畫，2006），頁1-2。
  50. 〈數位科技與文化大革命〉，收入黃冠華、許雅婷編，《數位島嶼：九十四年度內容開發公開徵選計畫成果展暨聯合目錄發表會專刊》（臺北：數位典藏國家型科技計畫．內容發展分項計畫，2006），頁3-4。
  51. 〈照相與造像〉，收入氏編，《再現美麗島：2007數位島嶼精選攝影集》（臺北：數位典藏國家型科技計畫．內容發展分項計畫，2007），頁1-2。
  52. 〈招魂復魄，再現美麗島〉，收入許雅婷編，《擁抱數位‧湧現臺灣：九十五年度內容開發公開徵選計畫成果展專刊》（臺北：數位典藏國家型科技計畫．內容發展分項計畫，2007），頁1-2。
  53. 〈何謂「國立」大學〉，《南方周末》，2010.01.20，〈自由談版〉。
  54. 〈何謂「詩書寬大之氣」〉，《南方周末》，2010.03.31，〈自由談版〉。
  55. 〈何謂「媒體」〉，《南方周末》，2010.05.20，〈自由談版〉。
  56. 〈何謂「鬥陣」〉，《南方周末》，2011.10.01，〈文化解碼〉。
  57. 〈十年磨一劍：我的「數位典藏」工作經驗〉，收入數位典藏與數位學習國家型科技計畫辦公室編，《當科技與人文相遇：數位典藏與數位學習的歷程》（臺北：數位典藏與數位學習國家型科技計畫辦公室，2013），頁138-141。
  58. 〈「數位人文學」的誕生：《數位傳奇》序〉，收入戴麗娟、林巧湄編，《數位傳奇：100年度數位內容公開徵選計畫成果發表專刊》（臺北：數位典藏國家型科技計畫．拓展臺灣數位典藏計畫，2013），頁4-6。
  59. 〈繽紛的與單純的：《形形色色》序〉，收入林彥宏、林定立主編，《形形色色．數位典藏影像書》（臺北：數位典藏國家型科技計畫．拓展臺灣數位典藏計畫，2013）。
  60. 〈拼圖．拚圖：《數位島嶼．臺灣拼圖》序〉，收入薛宜真、林定立編，《數位島嶼．臺灣拼圖：368鄉鎮市區全記錄》（臺北：數位典藏國家型科技計畫．拓展臺灣數位典藏計畫，2013）。
  61. 〈《科技與人文對話》序〉，收入科技部人文及社會科學研究發展司編，《科技與人文對話（二）》（臺北：科技部人文及社會科學研究發展司，2016.9.1），頁3-5。
    [https://www.most.gov.tw/hssnq/ebook23/]
  62. 〈「為而不有」的志業〉，「歷史學柑仔店（kám-á-tiàm）」網站，2017.11.10。註記：此為《遠見與承擔：中央研究院數位人文發展史》（臺北：中央研究院數位文化中心，2017）序文。
  63. 〈普林斯頓的陽光：敬賀余英時老師九十大壽〉，收入林載爵主編，《如沐春風．余英時教授的為學與處世：余英時教授九秩壽慶文集》（臺北：聯經，2019.1），頁147-161。
  64. 〈小歷史研究先行者〉，收入親子天下主編，《今晚不背公式，只說故事：8位影響世界的臺灣研究學者》（臺北：親子天下，2020.11），頁176-199。（訪談稿）
學術書評
  1. 〈簡介張〔光直〕著《考古學專題六講》〉，《歷史月刊》創刊號 (1988)：156-157。
  2. 〈評Peter Burke ed., New Perspectives on Historical Writing〉，《新史學》3.2 (1992)：29-53。
  3. 〈評陳舜臣著，許錫慶譯，《曹操：曹魏一族》〉，《中國時報》，2000.01.07，〈開卷版〉。
  4. 〈評孔復禮 (Philip A. Kuhn) 著，陳兼、劉昶譯，《叫魂》 (Soulstealers: The Chinese Sorcery Scare of 1768)〉，《明日報》（http://www.ttimes.com.tw），2000.05.01，〈閱讀版〉。
  5. 〈評熊秉真著《童年憶往：中國孩子的故事》〉，《明日報》（http://www.ttimes.com.tw），2000.06.26，〈閱讀版〉。
  6. 〈評莊永明總策劃，《臺灣世紀回味：時代光影》〉，《中國時報》，2001.02.25，〈開卷版〉。
文學創作
  1. 林翎（筆名），《紅色印象》（臺北：聯合文學出版社，1990）。

學歷：美國普林斯頓大學博士

經歷：
本所助理研究員 (1987.8-1995.8)，副研究員 (1995.8-2001.9)，研究員 (2001.9-2018.7.25)，特聘研究員 (2018.7.26-2021.6.22)
本所副所長 (2004.11-2005.10)、(2010.10-2015.10 )
本所人類學組組主任 (2002.10-2002.12)
本所人類學門召集人 (2003.1-2003.12) 
輔仁大學宗教學研究所兼任副教授 (1999.2-2002.8)，兼任教授 (2002.9-2007.8)、(2011.9-2012.1)
東吳大學歷史研究所兼任客座教授 (2002.9-2003.1)
國立政治大學宗教學研究所兼任教授 (2003.2-2003.8)
國立臺北大學歷史學系兼任教授 (2004.8-2005.7)，合聘教授 (2005.8-2007.7)
教育部顧問室研究員兼領域召集人 (2005.9-2006.7)、(2007.8-2009.7)
教育部顧問室兼任顧問 (2006.8-2007.7)
國立中興大學歷史學系講座教授兼臺灣文學研究所所長 (2007.8-2008.7)
國立中興大學歷史學系講座教授兼文學院院長 (2007.8-2010.7)
國立中興大學圖書資訊學研究所合聘教授 (2007.8-2010.7) 
國立中興大學臺灣文學研究所合聘教授 (2008.8-2010.7)
國立中興大學歷史學系（與中研院合聘）教授 (2010.8-2011.7)
行政院國家科學委員會／科技部歷史學門召集人 (2012.1.1-2014.12.31)
中央研究院「數位典藏諮議委員會」委員 (2010.7.21-2018.10.17)
本所「數位人文學」研究室召集人 (2014.1-2021.6.22) 
中央研究院「數位文化中心」召集人 (2016.1.1-2019.12.31)

本所集刊編輯委員 (2010.10-2015.10)
《人文與社會科學簡訊》編輯委員會委員 (2012.1.1-2014.12.31)
《中醫藥雜誌》編輯委員會委員 (2018.1.1-2021.6.22)

國立中興大學97年度「建教合作計畫績優獎」(2008)
國立中興大學98年度「特別貢獻獎」(2009)
國立中興大學99年度「特別貢獻獎」(2010)
國科會99年度傑出研究獎 (2010)
傑出人才發展基金會104學年度第一期「傑出人才講座」(2015.8-2018.7)

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