中央研究院歷史語言研究所

黃庭碩，臺灣大學歷史所碩士、博士，對「唐宋變革」課題懷有長期的興趣，碩士階段以唐宋之際的東南士人與政治關係為題，設法為「中國文化重心南移」現象提供了一些補白；博士階段研究重心漸轉往同時段的佛教發展，尤其關注禪宗究竟如何在由唐入宋期間壯大，乃至成為近世中國思想文化中的重要因子。未來研究將以博士時期的成果作為基礎，一方面關注佛教於唐宋時期所發揮的種種歷史作用，另方面則想循序考察禪宗於南宋至元的後續發展。著有專書《南國多秀士：唐宋之際的東南士人與中國文化重心南移》和單篇論文數篇。

學位論文

1. 《唐宋之際的東南士人與政治──以楊吳、南唐為中心》（臺北：國立臺灣大學歷史學研究所碩士論文，2013）。
2. 《禪運與世緣：唐宋世變下的禪宗及其開展（740-1100）》（臺北：國立臺灣大學歷史學研究所博士論文，2021）。

專書

1. 《南國多秀士：唐宋之際的東南士人與中國文化重心南移》（臺北：稻鄉，2019.10；簡體版，上海：東方出版社，2024.2）。

期刊論文

1. 〈唐代後期東南士人的舉業與仕宦關係初探〉，《史原》復刊第6期（總第27期）(2015.9)：1-87。
2. 〈張瑜墓誌考釋〉，《史原》復刊第8期（總第29期）(2017.9)：273-295。
3. 〈晉唐時期寧波阿育王寺的創建與發展〉，《早期中國史研究》9.2 (2017.12)：91-142。（THCI）
4. 〈近三十年來台灣學術界唐代士族研究動向的觀察（1990-2017）〉，《中國唐代學會會刊》23 (2017.12)：229-258。
5. 〈論述史的可能：唐代政治思想史研究展望〉，《中國唐代學會會刊》24 (2018.12)：119-160；增修自〈唐代政治思想史研究評述與展望〉，《實踐博雅學報》26 (2017)：67-96。
6. 〈時代的異音：劉知幾及其友朋的學思特色探析〉，《早期中國史研究》11 (2019.12)：171-248。（THCI）
7. 〈也說唐宋之際的曹洞宗興衰──葛洲子先生文章讀後〉，《早期中國史研究》13 (2021.12)：335-415。（THCI）
8. 〈北宋禪宗勃興的文學因素──聚焦於雲門宗的討論〉，《臺大佛學研究》46 (2023.12)：51-106。（THCI）
9. 〈重探五代的天下體制：基於吳越國視角的考察〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》95.3 (2024.9)：427-485。（THCI）
10. 〈遙觀與細究──法眼宗在北宋的式微與意義新探〉，《新史學》35.3 (2024.9)：1-71。

專書（論文集）之一章

1. 〈聖地的變容：10至13世紀政治變動下的寧波阿育王寺〉，收入釋果鏡、廖肇亨主編，《撞倒須彌：漢傳佛教青年學者論壇論文集》（臺北：法鼓文化，2020.10），頁87-144。

學術會議論文

1. 〈唐代後期江南士人的舉業與仕宦〉，發表於明治大學「第2回中国中世（中古）社会諸形態国際大学院生若手研究者学術交流論壇」，東京，2013年4月。
2. 〈從P. 2979〈唐開元廿四年岐州郿縣縣尉牒判集〉看唐代前期縣尉職任與基層統治難題〉，發表於南開大學歷史學院「中古社會史研究再出發：第三屆古史新銳南開論壇會議」，天津，2016年11月26-27日。
3. 〈唐代官人的宦遊與地方：以顏真卿為例〉，發表於北京大學中國古代史研究「第十屆『中國中古史青年學者聯誼會』暨『國家、區域與社會』人文學術論壇會議」，北京，2017年8月25-27日。
4. 〈阿育王傳說與中古中國的「聖地」建構〉，發表於第二屆「漢傳佛教青年學者論壇（第一階段）」，新北，2017年9月8-9日。
5. 〈南唐科舉的重建及其社會影響〉，發表於Second Conference on Middle Period Chinese Humanities, Leiden, 2017.9.14
6. 〈晉唐時期寧波阿育王寺的創建與發展〉，發表於「首屆中國禪宗祖庭文化論壇」，浙江，2017年11月9日。
7. 〈天下．佛國：從9-10世紀東亞世界看吳越國的政治二重性〉，發表於「臺灣大學．名古屋大學第五屆研究生共同發表會」，臺北，2018年6月23日。
8. 〈從寶塔到禪寺：10-11世紀的寧波阿育王寺與政治〉，發表於第二屆「漢傳佛教青年學者論壇（第二階段）」，新北，2018年9月7-8日。
9. 〈兩宋鎮墓文物的地域分佈與變化：「遼宋金墓葬資料庫」的建置與應用〉（與許雅惠、黃皇堯、杜協昌合撰），發表於第九屆「數位典藏與數位人文國際研討會」，新北，2018年12月18-21日。
10. 〈天下秩序的表與裏：從十世紀東亞世界看吳越國的政治多面性〉，發表於中央研究院歷史語言研究所主辦，「五代史國際學術研討會」，臺北，2021年5月21-22日。
11. 〈唐五代新羅禪宗僧人的基礎考察〉，發表於中央研究院歷史語言研究所主辦，「東亞思想史工作坊」，臺北，2021年11月12日。
12. 〈宋代禪宗崛起的文學因素〉，發表於中央研究院「東亞文化意象的博物書寫與物質文化」主題計畫、歷史語言研究所「文物圖像研究室」合辦，「第六屆東亞文獻與文學中的佛教世界」，臺北，2021年11月26日。
13. 〈從圓仁、成尋行記看唐宋中國對入華僧人的移動管理〉，發表於Third Conference on Middle Period Chinese Humanities, New Haven, 2023.6.22-25.
14. 〈漸入體制：五代時期東南國家的佛教控管及禪宗境遇〉，發表於2023「第九屆漢傳佛教與聖嚴思想國際學術研討會」，臺北，2023年7月1日。
15. 〈從禪宗看十世紀佛教與政治關係之發展──聚焦於東南區域的考察〉，發表於中研院與臺灣大學創新性合作計畫「古代至近世中國與歐亞世界間的政治與宗教關係」合辦，「古代至近世中國與歐亞世界間的政治與宗教關係」，臺北，2023年8月9日。
16. 〈重探法眼宗在北宋的式微與意義：以GIS作為輔助的考察〉，發表於中央研究院數位人文研究計畫「臺灣宗教地景地理資訊系統發展與研究」、中央研究院歷史語言研究所「禮俗宗教研究室」合辦，「地景、宗教與數位人文」學術研討會，臺北，2023年11月22日。
17. 〈唐代中後期禪宗諸系消長的再省察（720-880）：兼論其中的政治因素〉，發表於中央研究院「東亞文化交流視域下的城市書寫」主題計畫、聖嚴教育基金會「漢傳佛教四百年」計畫、中研院與臺灣大學創新性合作計畫「古代至近世中國與歐亞世界間的政治與宗教關係」合辦，「法界安立：東亞文化交流視域下的佛教文化與政教關係」學術研討會，臺北，2023年11月25日。
18. 〈從南漢文偃教團看禪宗的政教互動與協商〉，發表於臺大歷史系、臺大與中研院創新性合作計畫「古代至近世中國與歐亞世界間的政治與宗教關係」合辦，「近世以前中國的政教關係 」工作坊，臺北，2023年12月15日。
19. “Silla Monks in the History of Chinese Chan Buddhism,” presented at The workshop of Comparing Medieval Histories: China and The West, National Taiwan Normal University, March 29, 2024.
20. 〈臨濟如何走向獨大：十二世紀政治變動與禪宗發展關係管窺〉，發表於臺大歷史系、臺大與中研院創新性合作計畫「古代至近世中國與歐亞世界間的政治與宗教關係」合辦，「中國與歐亞史上的政教關係」學術研討會，臺北，2024年8月21日。
21. 〈至必書石：顏真卿的宦遊碑刻及其命運〉，發表於國立臺灣大學藝術史研究所、中央研究院歷史語言研究所合辦，「跨域：隋唐帝國物質文化研究新取向」國際學術研討會，臺北，2024年10月25-26日。
22. 〈唐代禪宗僧人行遊文化初探〉，發表於中正大學與成功大學合辦，第十六屆「唐代文化國際學術研討會」，嘉義，2024年11月15-16日。
23. 〈為悟而遊：禪宗「行腳」文化的形成與奠定（七到九世紀）〉，發表於台灣大學佛學研究中心與中華佛學研究所合辦，「第二屆青年佛教學者會議」，臺北，2024年12月11日。

他類論文

1. 〈中古史學訊：不古不今的「中古」〉，「《史原》論壇」網站，2012.4.11。
2. 〈2015年南京歷史文化研習營小記〉，《臺大歷史系學術通訊》19 (2015)。
3. 〈「中國社會史研究再出發」──第三屆『古史新銳南開論壇』」會議紀要〉（與王萬雋合撰），《早期中國史研究》9.1 (2017)：217-232。
4. 〈2017年斯波義信先生來臺演講暨座談會紀要〉（與詹前倬合撰），《臺大歷史系學術通訊》24 (2018)。
5. 〈佛像的軌跡：「當西方佛國遇上華夷秩序──談初唐佛教美術的多采樣貌」講座側記〉，「臺大出版中心部落格」網站，2018.10.23。
6. 〈融合「印度」與「中華」，中國佛像的寫實化之路──《雲翔瑞像：初唐佛教美術研究》〉（與鄒培姍合撰），「故事」網站，2018.11.18。
7. 〈圖像如何證史：「圖像與裝飾的對話──從墓葬理解北朝的生死表象」講座側記〉，「臺大出版中心部落格」網站，2019.3.13。
8. 〈卜正民教授演講「Completing the Map of the World, 1644：Cartographic Exchange between China and Europe」紀要〉（與李志鴻合撰），《明清研究通訊》76 (2019.12)。
9. 〈來自東瀛的啟發──「性別視野下的中國史」講座側記〉，「臺大出版中心部落格」網站，2021.5.12。
10. 〈審視世界史的新視角──歷史的轉換期《750年：普遍世界的鼎立》〉，「故事」網站，2021.9.26。
11. 〈《永嘉證道歌》的考據、流傳與迴響〉，《人生》466 (2022.6)：44-48。
12. 〈福建高僧的登場：唐代知識社群結構變動的一個側面（上篇）〉，《臺灣佛教研究》11.1 (2022.7)：4-10。
13. 〈福建高僧的登場：唐代知識社群結構變動的一個側面（下篇）〉，《臺灣佛教研究》11.2 (2023.1)：4-10。

學術書評

1. 〈書評：黃仁宇《萬曆十五年》〉，《史繹》35 (2007)：161-169。
2. 〈中國中古的「二元世界觀」──引介陳弱水，《唐代文士與中國思想的轉型》〉，《史原》復刊第2卷（總第23期） (2011)：265-274。
3. 〈評Christopher M. B. Nugent, Manifest in Words, Written on Paper: Producing and Circulating Poetry in Tang Dynasty China〉，《新史學》23.3 (2012.9)：229-239。（THCI）
4. 〈The Poetry Demon: Song-Dynasty Monks on Verse and the Way〉（書評論文），《中國文哲研究所集刊》61 (2022.9)：182-196。（THCI）
5. 〈評伊吹敦，《中國禪思想史》〉，《漢學研究》40.4（總號第111號） (2022.12)：331-337。（THCI）
6. 〈評介John Kieschnick, Buddhist Historiography in China〉，《漢學研究通訊》43.1 (2024.2)：46-47。

翻譯

1. 黃庭碩譯，芮樂偉．韓森（Valerie Hansen）著，《絲路新史：一個已經逝去但曾經兼容並蓄的世界》（臺北：聯經，2015），〈引言〉、〈第七章〉、〈結論〉。
2. 黃庭碩譯，方震華著，《政治結構與文化認同：唐宋之際文武關係的變化（A.D. 875-1063）》（北京：社會科學出版社，2019）。（初譯）

學歷：
國立臺灣大學歷史暨中文學系雙學士 (2009)
國立臺灣大學歷史學碩士 (2013)
國立臺灣大學歷史學博士 (2021)

經歷：
本所助研究員 (2024.2.1- )
中央研究院中國文哲研究所計畫博士後研究 (2021.10.1-2021.12.31)
中央研究院歷史語言研究所博士後研究 (2022.1.1-2023.1.31)
天主教輔仁大學宗教學系兼任助理教授 (2023.2.1-2024.1.31)

聖嚴漢傳佛教傑出博士論文獎 (2021)