中央研究院歷史語言研究所

學位論文

1.  《北朝造像銘研究──華北地域社會における佛敎の信仰と實踐》（東京：日本東京大學博士論文，2011.11）。

專書

1. 《北朝仏教造像銘研究》（京都：法藏館，2016.3），730頁。

期刊論文

1. 〈北朝造像銘にみる道佛二敎の關係――關中における邑義の分析を中心に〉，《東方宗敎》109 (2007.5)：18-51。
2. 〈北朝時代における方等懺と好相行――《大方等陀羅尼經》十二夢王石刻圖像の新發見とその意義〉，《佛敎文化研究論集》12 (2008.3)：50-80。
3. 〈南北朝時代における《大通方廣經》の成立と受容――同經石刻佛名の新發見〉，《中國哲學研究》23 (2008.8)：1-37。
4. 〈北朝時代の多佛名石刻――懺悔・稱名信仰と關連して〉，《東洋文化研究所紀要》154 (2008)：55-108。
5. 〈北朝造像銘にみる禪師と阿彌陀信仰――「無量壽」から「阿彌陀」への尊名の變化に關連して〉，《印度學佛敎學研究》57.1 (2008)：57-60。
6. 〈《大通方廣經》の懺悔思想――特に《涅槃經》との關係について〉，《東方學》117 (2009)：20-39。
7. 〈北齊臨淮王像碑の試譯と初歩的考察〉，《東洋文化研究所紀要》156 (2009)：181-237。
8. 〈北朝石刻にみる「觀世音佛」信仰〉，《印度學佛敎學研究》58.1 (2009) ：175-178。
9. 〈北朝期における《菩薩瓔珞本業經》實踐の一事例――陽阿故縣村造像記について〉，《東アジア佛敎研究》8 (2010)：3-24。
10. 〈北朝・隋代の無量壽・阿彌陀像銘――特に《觀無量壽經》との關係について〉，《佛敎史學研究》52.2 (2010)：1-30。
11. 〈北朝造像銘における轉輪王關係の用語の出現〉，《印度學佛敎學研究》60.1 (2011)：16-19。
12. 〈《觀世音十大願經》と觀世音佛〉，《東方宗敎》119 (2012.5)：39-51。
13. 〈林慮山と白鹿山――北朝時代の太行山脈一帶における僧の修行地の問題について〉，《印度學佛敎學研究》61.2 (2013.3)。
14. 〈龍門北朝隋唐造像銘に見る淨土信仰の變容〉，《東アジア佛教學術論集》2 (2014.2)：135-165, 169-171。
15. 〈北朝石刻資料よりみた《高王觀世音經》の成立事情〉，《明大アジア史論集》18 (2014.3)：51-71。
16. 〈善導の著作と龍門阿彌陀造像記：《觀經疏》十四行偈石刻の新發見〉，《印度學佛教學硏究》63.2 (2015.3)：234-239。
17. 〈北朝時期關中佛道兩教義邑試論〉，《東海歷史研究集刊》2 (2015.9)：3-70。
18. 〈阿彌陀佛となる誓願：龍門石窟藥方洞《究竟莊嚴安樂淨土成佛銘記》小考〉，《印度學佛教學研究》64.2 (2016.3)：731-736。
19. 〈刻經から見た鄴の佛教：小南海石窟・北響堂山石窟を中心に〉，《中國考古學》16 (2016.11)：77-101。
20. 〈寶山寺北齊刻經碑から見た靈裕の華嚴經觀〉，《印度學佛教學研究》65.2 (2017.3)：562-567。
21. 〈從刻經看鄴城佛教：以小南海石窟與北響堂山石窟為中心〉，《石經研究》1 (2017.8)：237-261。
22. 〈南朝佛教と社會：王法と佛法の關係〉，《アジア遊學—魏晉南北朝史のいま》213 (2017.8)：100-109。
23. 〈靈裕の享年――《續高僧傳》と石刻資料の比較〉，《印度學佛教學研究》66.2 (2018)：18-23。
24. 〈碑文と《續高僧傳》諸本の比較研究——曇詢‧僧邕傳を例として〉，《日本古寫經研究所研究紀要》3 (2018)：9-26。
25. 〈《續高僧傳》〈感通篇〉譯注工作說明〉，《古今論衡》31 (2018.10)：128-134。

專書（論文集）之一章

1. 〈龍門北朝隋唐造像銘所見之淨土信仰的轉變〉，收入張風雷、金天鶴、竹村牧男主編，《中國南北朝佛教研究》（北京：宗教文化出版社，2014.4），頁140-174。
2. 〈北朝的造像銘記與刻經〉，收入覺風佛教藝術文化基金會編，《中國南北朝佛教藝術》（臺北：覺風佛教藝術文化基金會，2014.9），頁69-78。
3. 藤井淳編著，池田將則、倉本尚德、村田みお、柳幹康著，《空海、最澄將來『三教不齊論』の研究》（東京：國書刊行會，2016.1），本文篇，頁1-170。
4. 〈法琳の著作との比較から見た姚ベン『三教不斉論』の特徴について〉，收入同前書，論文篇，頁231-264。
5. 〈雲岡石窟・龍門石窟〉，收入佛教史學會編，《佛教史研究ハンドブック》（京都：佛教史學會，2017.2）。
6. 〈曇詢碑與日本古寫經本《續高僧傳・曇詢傳》〉，《「少林寺與北朝佛教」學術研討會論文集》（2017.7），頁428-445。
7. 王芳、倉本尚德，〈題籤〉，收入橫手裕主編，《東京大學本嘉興大藏經を繙く》（東京：汲古書院），頁17-24。
8. 〈龍門石窟造像記からみた善導浄土教の受容〉，收入肥田路美編，《アジア佛教美術論集‧隋唐》（東京：中央公論美術）。
9. 〈淨土教的藏經洞—二則龍門石窟初唐題記再考〉，《少林寺與隋唐佛教》（北京：宗教文化出版社）。

學術會議論文

1. 〈從北朝關中道佛混合造像碑看敎徒信仰問題：以“義邑”爲中心〉，發表於「宗敎中的敎徒：第二屆歷史上的民眾與社會學術研討會」，臺灣臺中：東海大學，2012年6月1日。
2. 〈龍門北朝隋唐造像銘所見之淨土信仰的轉變〉，發表於「第二屆中日韓國際佛教學術大會」，北京：中國人民大學，2013年6月23日。
3. 〈唐代造像銘に見る善導淨土教の影響―龍門石窟を中心に―〉，發表於日本龍谷大學亞洲佛教文化研究中心主辦，「佛教石刻と地域社會——中國中古時代における地域史的宗教環境の探究國際學術研討會」，日本京都：龍谷大學，2014年1月26日。
4. 應日本龍谷大學邀請，參與龍谷大學アジア佛教文化研究センター系列講座「アジア佛教の諸相（アジアの佛教と文化）」，講題：〈台灣の佛教と文化〉，京都，2014年7月3日。
5. 〈善導的著作與龍門阿彌陀造像記〉，發表於日本印度學佛教學會主辦，「平成26年度日本印度學佛教會第65回學術大會」，日本：武藏野大學有明校區，2014年8月30-31日。
6. 〈姚辯『三教不齊論』と法琳『辯正論』〉，發表於「最澄‧空海將來『三教不齊論』をめぐって―佛教の東傳と衝突」硏討會，2015年2月15日。
7. 〈龍門石窟における善導『觀經疏』十四行偈石刻の新發見とその意義〉，發表於「平成26年度淨土宗教學院硏究會（東部）」，2015年2月27日。
8. 〈龍門石窟薬方洞《究竟荘厳安楽浄土成仏銘記》と1074窟造像記に見る慧審の誓願：善導との比較を中心に〉，發表於「印度學佛教學會第66屆學術大會」，2015年9月20日。
9. 〈刻經と造像銘より見る鄴の佛教〉，發表於「日本中國考古學會」，日本東京：成城大學，2015年12月19日。
10. 〈無量壽から阿彌陀へ、天から淨土へ：中國北朝造像銘に見る信仰の變容〉，發表於「2016年度 第2回 中央アジア科研全體硏究會―阿彌陀信仰の受容と展開―」，日本：龍谷大學，2016年7月24日。
11. 〈《華嚴經》にかかわる北朝佛教石刻：地論師‧地論教學との關連から〉、〈唐代石刻よりみた淨土信仰〉（口頭發表），發表於「日本印度學佛教學會第67屆學術大會」，日本：東京大學，2016年9月3-4日。
12. 〈從刻經看鄴城佛教——以小南海石窟與北響堂山石窟為中心〉，發表於中國佛教文化研究所、房山石經與雲居寺文化研究中心共同舉辦，「紀念房山石經與雲居寺創建1400週年暨中國佛教協會發掘拓印房山石經60週年國際學術討論會」，北京：房山，2016年9月9-11日。
13. 〈善導與龍門淨土發願文〉，發表於中央研究院歷史語言研究所105年度第六次學術講論會，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2016年11月14日。
14. 〈碑文と《續高僧傳》諸本——北朝‧隋代の僧を中心に〉，發表於日本國際佛教學院大學主辦，「日本古寫經」國際研討會，2017年7月29日。
15. 〈曇詢碑與日本古寫經本《續高僧傳‧曇詢傳》〉，發表於「少林寺與北朝佛教」國際學術研討會，2017年7月31日。
16. 〈靈裕の年譜と著作：《續高僧傳》と《大法師行記》の比較，發表於日本花園大學主辦，「印度學佛教學會第68屆學術大會」，2017年9月2日。
17. 〈淨土教的藏經洞—龍門石窟二則初唐題記釋讀〉，發表於「少林寺與隋唐佛教」國際學術研討會，2018年7月20日。
18. 〈『続高僧伝』智首伝と「大唐故首律師高徳頌」の関係について〉，發表於「第69屆日本印度學佛教學學術大會」，日本：東洋大學，2018年9月1-2日。
19. 〈道宣就任西明寺上座的背景――從智首碑談起文〉，發表於中央研究院歷史語言研究所107年度第十九次學術講論會，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2018年11月26日。

學術書評

1. 〈書評：久野美樹著，《唐代龍門石窟の研究：造形の思想的背景について》〉，《史學雑誌》123.12 (2014.12)：98-106。
2. 〈書評：神塚淑子著，《道教経典の形成と仏教》〉，《唐代史研究》21 (2018.8)：182-190。

研究報告

1. 〈中國における觀音信仰の展開の一樣相――《觀世音十大願經》と「觀世音佛」〉，《龍谷大學アジア佛敎文化研究センター2010年度研究報告書》，2011，頁117-132。
2. 〈ハイデルベルク大学東亜藝術史研究所訪問記—「中国における仏教石刻」プロジェクトの概要—〉，收入龍谷大学アジア仏教文化研究センター編，《龍谷大学アジア仏教文化研究センター2011年度研究報告書》（京都：龍谷大学アジア仏教文化研究センター，2012.1），頁301-308。
3. 倉本尚徳、赤羽奈津子，〈中国山西省仏教遺跡および現代仏教の実態調査〉，收入龍谷大学アジア仏教文化研究センター編，《龍谷大学アジア仏教文化研究センター2012年度研究報告書》（京都：龍谷大学アジア仏教文化研究センター，2013.3），頁303-313。
4. 〈無量壽から阿彌陀へ、天から淨土へ：中國南北朝造像銘に見る信仰の變容〉，《中央アジア科研最終報告書》。

翻譯

1. 倉本尚德、張風雷（共譯），〈慧遠と鳩摩羅什の論爭及び晉宋時代の中國佛敎學思潮の轉向〉，《東アジア佛敎研究》7 (2009)：29-39。
2. ケサン・ギャル著，倉本尚德譯，〈チベット族居士の伝承と村落文化〉，收入龍谷大学アジア仏教文化研究センター編，《龍谷大学アジア仏教文化研究センター2012年度研究報告書》（京都：龍谷大学アジア仏教文化研究センター，2013），頁269-277。
3. 唐忠毛著，倉本尚德譯，〈中國佛教における近代性の位相、特徴と問題〉，《東アジア佛教研究》11（2013）。
4. 釋自衍著，倉本尚德譯，〈台湾仏教における尼僧教育の発展の概況〉，收入龍谷大学アジア仏教文化研究センター編，《2013年度全体研究会プロシーディングス》（京都：龍谷大学アジア仏教文化研究センター，2014.12），頁31-57。
5. 聖凱著，倉本尚德譯，〈僧賢と地論學派：〈大齊故沙門大統僧賢墓銘〉等の考古資料を中心として〉，收入金剛大學佛教文化研究所編，《地論宗の研究》（東京：國書刊行會，2017.3），頁39-63。
6. 史經鵬著，倉本尚德譯，〈敦煌遺書地論宗『涅槃經疏』（擬）の佛性思想：BD2224、BD2316、BD2276を中心に〉，收入同前書，頁357-381。

學歷：
日本東京大學大學院人文科學系研究科博士 (2011)

經歷：
本所助研究員 (2014.4-2019.3)
日本龍谷大學亞洲佛教文化研究中心博士後研究員 (2010.6-2014.3)

1. 第六屆中央研究院人文及社會科學學術性專書獎 (《北朝仏教造像銘研究》, 2017)
2. 2018年中央研究院年輕學者研究著作獎