%0 Journal Article
%@ 1991-1572
%A 鄭智

%T 巫術何以致罪？──試論清代巫術犯罪中的因果關係及其法律適用
%D 2016
%J 法制史研究
%P 291-330
%V 30
%X 《大清律例》採用具體主義的立法技術規定了諸如「不道」、 「禁止師巫邪術」、「造妖書妖言」、「採生折割人」、「造畜蠱毒殺人」等數項涉巫犯罪的罪名。清人祝慶祺在《刑案匯覽三編》 中收錄了大約四十餘例相關案件。巫術坐罪的法律論證中，對於巫術案件中的事實因果如何轉化為法律上的因果關係，進而在邏輯上確證其相應的刑事責任，是問題的關鍵所在。其中，比附類推起到 了論證上的重要作用，而這種方法也可以置諸清代一般案件的法律推理過程中。身體思維模式是法律比附類推方法背後的認知基礎， 其思維淵源恰恰是巫術自身所包含的原始思維模式。同西方的法律解釋學一樣，這一思維認知模式存在著反形式主義的危險傾向，值得我們今天的法治建設鏡鑒和警醒。
%K 《大清律例》；巫術犯罪；因果關係；類推比附；身體思 維模式