TY  - JOUR
SN  - 1012-4195
AU  - 黃旨彥
TI  - 醜女在他鄉：佛教譬喻傳衍所見中國中古性別文化與社交實踐
JO  - 中央研究院歷史語言研究所集刊
JA  - 中央研究院歷史語言研究所集刊
VL  - 97
IS  - 1
SP  - 117
EP  - 193
KW  - 男女雜會
KW  - 廣坐呈妻
KW  - 在地化翻譯
KW  - 敦煌寫本
KW  - 立約罰金
PY  - 2026
AB  - 本文旨在指出敦煌本波斯匿王醜女故事的各種文本變異的重點之一，在於將中國中古新興的社交禮俗，融入原本印度背景中男女雜處的社交場合，使之成為符合中國中古性別文化的情境。波斯匿王醜女故事是著名的佛教譬喻故事，過去對這個故事的研究多半集中在文本比對及其流傳系譜，而文本變異的文化意涵則相對受到忽視。本文則聚焦於單一文本細節，即男主角社交場景之變換，探討敦煌本的作者如何結合中國中古流行的「廣坐呈妻」之風俗，將男女雜會的現象處理成在家內接待親近友人的社交場合。筆者之所以判定敦煌本的情節吸納了中國中古的新興社交習俗，乃是透過文本比對，發現《雜寶藏經》、《大毘婆沙論》及《百緣經》梵文本中的社交場景，為以立約罰金要求夫妻聯袂出席的娛樂性聚會，反映印度種姓制度背景下的社交文化。《賢愚經》和《撰集百緣經》則對此細節避而不談，單純視男主角的社交場合為男主所屬階層的娛樂性聚會。
然而妻子邁出家戶與丈夫的密友出遊社交，並非中國中古習見的現象。在文本在地化的過程中，敦煌本作者融合了敦煌本地「坐局席」的傳統及中古時興的「廣坐呈妻」風俗，將妻子隨同丈夫出外社交的場合，轉變為丈夫特意邀請友人至家中聚會，並安排妻子出面招待以示親重的場景，從而合理化醜女出席的必要性。醜女故事多次譯介進中國的過程中，正值「廣坐呈妻」之風俗漸次在洛陽、建康及長安等地風行，因此很有可能在十世紀時流風被及敦煌，成為敦煌民眾對京城社會的基本認識之一，從而體現文本翻譯及改寫過程中所進行的在地化調整。本文並非純粹的佛教史或文學研究，而是強調研究視野上的整合與創新：從性別史與文化史的角度來研究佛教譬喻故事及其跨域流傳改編，將文本變異視為故事進行跨域傳播時適應文化差異的手段，以期增進對中國中古時期跨域史及比較文化史的了解。
Y1  - 2026/03/23
ER  -