%0 Journal Article
%@ 1012-4195
%A 陳鴻森

%T 《論語》「唐棣之華偏其反而」解
%D 2018
%J 中央研究院歷史語言研究所集刊
%P 605-630
%V 89
%N 4
%X 《論語‧子罕》篇末引逸詩「唐棣之華，偏其反而」以下之文，漢魏學者舊讀皆與上文「可與共學」等六句合為一章，以此為孔門論權道之說；而宋代蘇軾、范祖禹、朱熹等則認為「唐棣」以下當別為一章，與上文之義全無關涉，章各為義。漢、宋學者分章之異，關鍵所繫厥在於此詩「偏其反而」一句，是否即喻儒家「反經合道」經權之說。按「偏（翩）其反」之語，又見於《毛詩‧角弓》，顧歷來解者皆就《詩經》、《論語》本文分別釋之，未有合併兩文而考其義者。蓋古義湮薶，毛、鄭已不得其解，其後兩經注家莫不望文生訓，咸非其本義。本文之用意，一則對鄭玄、何晏、朱熹三家《論語》注義，提出檢討；再則梳理《爾雅》、《說文》以及漢、晉學者所述「唐棣」、「常棣」名實異同，以辨正王氏《經義述聞》、段玉裁《說文注》之疑誤；三則由先秦載籍及晉以前學者所述「唐棣」性狀，結合《毛詩》「騂騂角弓，翩其反矣」之語，考索連緜詞「偏反」之義。本文由漢、晉文獻中與「偏反」具同一「語義基因」之「翩翻」、「繽翻」、「繽紛」等詞例，溯洄尋索，考證《論語》、《毛詩》兩「偏（翩）反」之語，皆即「繽紛」之意。《論語》「偏其反而」既與「經權」之說無關，則「唐棣」之詩與「未可與權」即無關涉，此當從宋人分立二章為是。
%K 《論語》 偏其反而 經權 《詩經‧角弓》 《爾雅‧釋木》