%0 Journal Article
%@ 1012-4195
%A 陳侃理

%T 天行有常與休咎之變——中國古代關於日食災異的學術、禮儀與制度
%D 2012
%J 中央研究院歷史語言研究所集刊
%P 389-443
%V 83
%N 3
%X 災異論講「變」，科學研究「常」，兩者之間存在矛盾。本文以中國古代日食推步技術的發展與相關的學術、禮儀、制度變化爲中心，研究「天行有常」與「休咎之變」矛盾背後學術與政治的互動。
隨著日食推步技術的發展，唐代官方經學已經承認日食是曆數之常，但仍强調聖人神道設教之意，要求在意識形態領域堅持災異休咎說。與此同時，天文曆算由於自身的有限性，也需要引入政教休咎的因素，與「曆數」配合，完整地解釋「天道」。因此，在曆法層面，災異論與日食推步得以共生不悖。日食預報的展開沒有終止天人感應論，反而在唐代造成日食祥瑞說以及相關的表賀、入史等制度，影響下及清代。日食祥瑞說與災異論一樣，都以「休咎之變」爲理論基礎，而並未固執一端，堅持「天行有常」。與此相應，日食救護禮儀的實際作用雖然不再爲人們所堅信，但作爲一種儀式性的存在，仍具有「敬畏天戒」的象徵意義，因而得以長期保留。儒家意識形態中的神道設教之義，很大程度地抵消了「天行有常」的認識在政治制度和政治活動中的影響。
%K 日食 災異 祥瑞 禮儀 科學