@article{,
ISSN = {1012-4195},
author = {馬健雄},
title = {哀牢山腹地的族群政治——清中前期「改土歸流」與「倮黑」的興起},
journal = {中央研究院歷史語言研究所集刊},
volume = {78},
number = {3},
pages = {553-602},
keywords = {改土歸流 族群衝突 拉祜族 宗教運動 雲南邊疆},
abstract = {在雲南中南部哀牢山腹地及瀾滄江兩岸，自清代中前期以來，隨著內地漢人移民的增加和清政府藉「改土歸流」對鹽、茶、礦等地方資源實施控制，由此引發了頻繁的族群衝突，地方政治經濟關係面臨著急遽的變化。雍正初年，清政府設立普洱府，並在鎮沅府、威遠州實行「改土歸流」，將這一化外領域納入國家的行政體系之中。在「改土歸流」初期，政治上遭受打擊的擺夷（傣）土司聯合山區的倮黑等群體來共同抵抗國家的滲透遭到鎮壓；經過一段時期的政治經濟整合，地方上的族群關係逐漸發生了改變。政府利用這一形勢，將再次反抗政府的經濟剝奪的山區倮黑等群體鎮壓下去，並將他們驅趕到瀾滄江西岸山區。從雍正到嘉慶時期，由王朝中央推動的地方政治的變化，一方面完成了哀牢山腹地鎮沅府、普洱府地區從「邊疆」納入「內地」的改流過程；另一方面，倮黑等土著群體在遭受移民的擠壓和與官府的衝突的社會危機中，一些移民或邊緣精英成為宗教運動的領袖，他們自稱「佛祖」，在倮黑／拉祜等山區土著中發起社會動員，將山區族群組織起來與清政府或傣族土司對抗，同時其社會內部的組織機制和意義體系也得到重新整理，社會秩序在應對外來威脅的危機之時通過宗教動員得以重新建構。在這一過程中，文獻中的倮黑從眾多山區土著群體中脫穎而出，成為在衝突中動員、冒升出來的群體，納入國家的視野，成為隨後不斷與清朝政府抗爭的「拉祜人」；在拉祜的神話和儀式中，不斷重生的「厄沙佛祖」成為號召拉祜的救世主，被驅趕而失落故土的歷史也被整理到神話中，成為「找回失去的世界」的儀式祈願。},
year = {2007},
}