TY  - JOUR
SN  - 1012-4195
AU  - 祝平一
TI  - 跨文化知識傳播的個案研究——明末清初關於地圓說的爭議，1600-1800
JO  - 中央研究院歷史語言研究所集刊
JA  - 中央研究院歷史語言研究所集刊
VL  - 69
IS  - 3
SP  - 589
EP  - 670
KW  - 地圓 耶穌會 西學中源 楊光先 梅文鼎
PY  - 1998
AB  - 本文追溯了從明末到清中葉地圓說傳入中國的歷程，並呈顯不同時期，地圓爭議如何因不同的結構性因素和各種不同勢力間的角量而現示不同的風貌。
本文的主要論點有：一、在跨文化的知識傳播過程中，信任的機制扮演了重要角色。對於異域陌生人的信任與否，直接表現在有關地圓說的爭議過程中。反對地圓說者，常以夷狄之不可信，而抹煞了傳教士所傳播的訊息。反之，利瑪竇則引經據典、請士人為其說背書，並試圖將地圓的觀念，轉化為可以操作的儀器和算法，以提高他的可信度。二、雖然不同文化的人活在不可共量的世界觀中，但這並不意味著在文化接觸時雙方無法局部溝通。在地圓說傳入的個案中，儀器和計算方法扮演著橋樑的角色，使得中國的曆算家在實際測算的過程中，理解西方地圓說在現象界的呈現和運用。三、在某一文化傳統中陌生的概念，無法用以解釋傳播者所欲傳播的訊息。對於不熟悉四行說和缺乏航海經驗的中國士人而言，這兩種概念都無法用以支持地圓說。四、在跨文化知識傳播的過程中，陌生的概念須在新的環境中取得合法性才能存活。地圓的概念之所以能為當時部分士人所接受，主要是因為梅文鼎等人的「西學中源」說，將地圓說轉化為古已有之的概念。五、知識上的爭議常有文化和社會意涵。地圓說的爭議所牽涉的不僅是現象如何解釋，也牽涉到了中國如何在新的世界觀中定位。六、地圓說贏得了最後的勝利，是因為近代中國皇朝及儒士文化消亡的結構性文化變遷，使傳統的知識傳遞者與文化的傳承者，在性質上有了很大的變化。地球是圓的，因而在新式教育的普及下，逐漸成了新一代中國人的常識。
Y1  - 1998/09/01
ER  -