%0 Journal Article
%@ 1012-4195
%A 陳鴻森

%T 北朝經學的二三問題
%D 1995
%J 中央研究院歷史語言研究所集刊
%P 1075-1101
%V 66
%N 4
%X 南北朝時，南北學風異尚。顧北朝經學著作，今多不傳，故歷來論述北學，大抵根據《北史‧儒林傳序》，相沿成說。本文特就北學之併於南學、北朝之《公羊》學，以及《尚書正義》與二劉《述議》之關係等三事，加以檢討：
(一)皮錫瑞《經學歷史》，認為北朝經學固守鄭、服舊義，最為純正。其後竟為南學所併，係因「人情既厭故喜新，學術又以華勝樸」所致。本文則據北朝諸史〈儒林傳〉，認為北學本身之荒疏實其併於南學之主因。
(二)皮氏疑《北史‧儒林傳》「何休《公羊注》大行河北」之語，為非實錄。實則《北史》此語當本之魏收《魏書》。本文據《魏書》志傳參證之，考知北魏時何注頗行於河北，其說宜自可信。特北朝學風多三傳兼習，故鮮以《公羊》專門名家耳。
(三)《尚書正義》一書，論者或謂其書除唐人駁正之語外，餘皆本諸劉炫舊疏。
因炫書久亡，此一假說迄難斷其然否。今證以日本所存劉炫《孝經述議》殘本，更由本疏推勘之，可決此疏實參酌二劉《述議》而依用之，非專據劉炫一家之學也。