@article{,
ISSN = {1012-4195},
author = {李貞德},
title = {漢隋之間的「生子不舉」問題},
journal = {中央研究院歷史語言研究所集刊},
volume = {66},
number = {3},
pages = {747-812},
abstract = {漢隋之間，民間生子不養，除因產育禁忌外，最主要是為了節制養育人口。產育忌諱包括分娩月日和新生兒的生理狀況等。棄養之法，漢魏時大多採丟置或活埋，至南北朝時，則或以改姓、出繼或寄養來解決「妨剋」的問題。因貧困無力養活過多兒女時，女嬰可能先遭棄養。而六朝政治分裂，各國邊地屯兵小民生活不易，兩國接壤之境生子不舉的情形特別嚴重。
漢魏晉南北朝的地方官常以嚴法治殺子之罪，少數輔以私囊救助。中央政府方面，則只有南朝齊帝曾採寬政峻法並重，企圖解決生子不舉的問題。學者的譴責，在早期有針對「禁忌迷信」所做的「闢邪」言論，至佛道盛行後，則或置於戒律之中。傳統家庭雖重視子嗣，但在家庭結構、經濟力和倫理等因素的多重影響下，生子不舉的父母卻可能受到讚譽褒揚。江南大多仍為主幹家庭，宗族力量緩不濟急，倘若貧家力不兼舉，只有棄此保彼，以孝以義之名，埋己子而養他人。見棄之嬰，欲得生路，實賴鄰里仁愛之人與宗教機構之救濟。
既有刑律懲處，復受宗教儆戒，漢隋之間人們仍不得不以生子不舉限制人口，實由於婦產科學的精準性和普遍性不足之故。在缺乏避孕知識、有效驗孕和安全人工流產的情況下，婦女一再懷孕、生育，然後再以棄養的方式節制家庭人口。此時，政治與社會力量若僅鼓勵早婚早育多產，而無救濟之寬政或輔助之機構，則勸阻棄養不易，嬰兒求生亦難，而婦女也在生育一事上，危機重重，辛苦萬分。},
year = {1995},
}